La herencia de Francisco es el núcleo de Humanidad magníficaespecialmente sus dos grandes textos Laudato Sí y Hermanos todos. En la sección cinco de Humanidad magnífica Prevost cotiza directamente Laudato si en el artículo 104. No podemos ignorar que la energía nuclear, la biotecnología, la informática, el conocimiento de nuestro propio ADN y otras capacidades que hemos adquirido […] Dan a quienes tienen el conocimiento y, sobre todo, el poder económico para explotarlo, un dominio impresionante sobre toda la humanidad y el mundo entero.. El tema no es sólo la Inteligencia Artificial, es el conjunto de avances científicos que generan tecnologías invasivas de toda la realidad humana bajo el control de unos pocos.
León XIV y Francisco Destacan, y esto es muy relevante en esta primera encíclica del Papa, que el desarrollo tecnológico al que asistimos hoy está diseñado desde sus fases de investigación hasta su realización en diversos gadgets, para el uso económico y político de las élites plutócratas. Prevost lo señala muy claramente: Como advirtió el Papa Francisco, debemos preguntarnos de manera realista quién ostenta hoy ese poder y a qué fines se dirige..
Buena parte de los análisis que he leído sobre la encíclica tienden a interpretar la crítica a la tecnología a la IA como un hecho anónimo, derivación necesaria de la investigación científica, lo cual resulta falso cuando analizamos el documento en profundidad.
El grave problema no está en la herramienta, sino en los intereses de sus propietarios y administradores. Y son tecnologías (no sólo la IA) que generan controles profundos sobre los individuos y las sociedades de una manera casi imperceptible para los afectados. El grado de alienación profunda y eficiente con el que estas herramientas manipulan a la mayoría es tan alto que prácticamente impide un diálogo sensato con los afectados.
En la sección 5 de Humanidad magnífica León XIV describe con precisión la situación: En el pasado, eran principalmente los estados los que impulsaban y guiaban la innovación. Hoy, sin embargo, los principales impulsores del desarrollo son actores privados, a menudo transnacionales, dotados de recursos y capacidad de acción mayores que los de muchos gobiernos. El poder tecnológico adquiere así un rostro inédito, predominantemente “privado”, y por tanto aún más difícil de discernir, gobernar y orientar hacia el bien común. En varios de los análisis de la encíclica que he leído, este punto se excluye radicalmente, se intenta diluir el texto, quitarle su influencia, hacerlo inofensivo para las elites neoliberales.
Esta tendencia es central para el neoliberalismo en su fase de mayor expansión a escala global y su vocación de destruir el bienestar de la sociedad y su soberanía política. La extrema derecha y gran parte de la derecha en el continente americano y europeo presionan agresivamente por la despolitización de la sociedad y la privatización de todos los servicios. El caso Mieli en Argentina es un retrato rudo y salvaje del neoliberalismo, pero en muchos países partidos políticos con vocación de poder y liderazgo social alimentan esta tendencia. Y precisamente las redes sociales y la IA se han convertido en las herramientas fundamentales de adoctrinamiento del neoliberalismo a través de las pantallas pequeñas.
¿Hacer? La propuesta se encuentra en la sección 6. Es necesario iniciar un discernimiento compartido capaz de profundizar en las raíces espirituales y culturales de las transformaciones que se están produciendo. Si nos limitamos a circunstancias contingentes, corremos el riesgo de dejar que la sucesión de emergencias decida por nosotros la dirección del camino.. El discernimiento es un concepto y una experiencia que aprendí personalmente de los jesuitas. No es de extrañar que Francisco lo impulsara. Por el contrario, la propuesta neoliberal se impone unilateralmente desde el poder y la codicia, mientras que la propuesta del discernimiento en comunidad tiene sus raíces en el reconocimiento de la igualdad de todos y la construcción del bien común.
A partir de esta introducción del documento se formulan preguntas básicas que pueden guiarnos en este discernimiento. Preguntas que, como indica el Papa no se pueden evitar. Preguntas para cada uno y para todas las comunidades, dentro y fuera de la Iglesia. ¿A dónde vamos? ¿Hacia qué objetivo queremos orientarnos? ¿Qué dirección elegir como comunidad humana y como pueblos? Desde Sócrates sabemos que preguntar nos humaniza, nos permite dialogar, profundizar en la comprensión de la realidad y actuar con lucidez. Un Papa que nos invita a preguntarnos y discernir en comunidad es un don del Espíritu Santo.
